|
***تهاجم حیوانی و وحشیانه صهیونیست های رذل به مسلمانان عزیز فلسطین را به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و امت نوع دوست ایران اسلامی تسلیت می گویم. به وضوح پیداست که شمر امروز صهیونیست ها و امریکا و هم پیمانان غربگرای انها در ایران و سایر بلاد مسلمین هستند که حاکمیت مسلمانان هویت مدار را تاب نمی آورند و طرفدار حاکمیت امثال محمود عباس و غربگراهای اصلاح طلب ایرانی در مجامع اسلامی هستند.*** ***امسال هم درست پس از عاشورا خبرگزاری های صهیونیستی و غربی که دستشان تا مرفق به خون بی گناهان آغشته است با انداختن تصاویر اندکی از شیعیان غیر متعهد که حرف علمای معظم را گوش نکرده و قمه زده اند خصوصا برخی از عراقی ها وجهه بسیار خشن و غیرمنطقی از عاشورا و امام حسین(علیه السلام) و شیعه ترسیم کردند. مطمئنم امثال حرکت های خوبی که در کشور ما خصوصا شهرهای قم و اصفهان و تهران و انتشار دو کتاب"قمه زنی سنت یا بدعت" و "دست پنهان" برای آگاهی بخشی مردم درباره ضررها و بازتاب های منفی قمه زنی و تیغ زنی و بدعت ها و انحرافات عزاداری انجام گرفت اگر در دنیای اسلام توسط علمای فهیم و آحاد ملت اسلام انجام بگیرد حتما ریشه این بدعت ها در جهان خشک خواهد شد. در اینجا گزارش خبرگزاری رجانیوز را برای شما درباره سوء استفاده دشمنان از جهل برخی شیعیان قمه زن و تخریب وجهه شیعیان می آورم: |
|
خبرگزاريهاي غربي القا کردند: |
|
اغلب خبرگزاریهای غربی در گزارش از عزاداری روز گذشته کربلا به پر رنگ کردن قمه زنی برخی زائران پرداخته و این عمل را به عنوان جزیی از عزاداری شیعیان القا کردند. به گزارش رجانیوز، خبرگزاري فرانسه به آدرس:http://www.afp.com/english/news/stories/080119125557.6gs71a5l.html در گزارشي از کربلا به مناسبت عاشوراي حسيني به تشريح صحنه هايي از قمه زني در محل شهادت امام حسين (ع) امام سوم شيعيان پرداخت و نوشت: دسته هاي عزاداري امام حسين (ع) که خالصانه براي شهادت امام خود عزاداري مي کردند، امروز با مراسم قمه زني هزاران هوادار شيعه به صحنه اي پر خون تبديل شد. اين خبرگزاري در حالي که مي کوشید قمه زني را به عنوان بخش جدايي ناپذير عزاداري شيعيان نشان دهد، افزود: مراسم قمه زني نقطه اوج عزاداري در 10 روز ماه محرم است که امروز شنبه و در روز دهم عزاداري ها، جمع کثيري از هوداران امام حسين (ع) را به کربلا کشانده است؛ شهري که حرم امام سوم شيعيان را که در سال 680 ميلادي به شهادت رسيد، در خود جا داده است.
Iraqi Shiite men cut their scalps with machetes as they take part in the Ashura religious ritual in Najaf ©AFP - Joseph Eid بر اساس آمارهاي رسمي، 2 ميليون زائر زن و مرد که همگي سياه می پوشند، براي عزاداري به کربلا آمده اند. خبرگزاري فرانسه نوشت: امروز شنبه در روز آخر اين مراسم از صبح زود صداي شيپورها و طبل ها در اطراف حرم امام حسين (ع) و بردارش عباس(ع) به گوش مي رسيد و آغاز يک روز ديگر عزاداري، سينه زني و دعا و نيايش بود اما بر خلاف روزهاي قبل، عزاداران امروز در زير پرچم هاي سبز و سرخ لباس هاي سياه خود را با لباس هاي بلند سفيد به نشانه قرباني کردن خود عوض کرده اند و به محض آن که اولين اشعه هاي صبح بر روي گنبدهاي طلايي دو حرم کربلا افتاد، رقصي موزون با آهنگ طبل ها را آغاز کردند و با لبه تيز چاقوهاي بزرگ خود بر فرق سرشان مي کوبند. اين خبرگزاري با تأکيد بر اين که قمه زن ها در زير نگاه دهها هزار عزادار شيفته و مجذوب، خود را خون آلود مي کنند، اضافه کرد: يکي از اين قمه زن ها که از اين عمل عجيبي که انجام مي دهد احساس تسلي پيدا کرده است. او که سر و صورتش با خون پوشيده شده است، مي گويد: اين کار را به خاطر امام حسين(ع) انجام مي دهم. براي او که قرباني شد خون گريه مي کنم. AFP در ادامه به تشريح واقعه کربلا پرداخت و نوشت: از زمان شهادت امام حسين(ع) که در جنگي نابرابر همچون يک قهرمان کشته شد او نماد مبارزه و عدالت طلبي در برابر خودکامگي و مبارزه خير و شر است. علي صديق مهندسي اهل کربلا در توضيح قمه زني در حالي که لبخند به لب دارد مي گويد: اين لکه هاي خون مدال هايي براي ورود به بهشت است. با اين حال روحانيون شيعه نظر واحدي درباره قمه زني ندارند و برخي معتقدند اين کار از تشيع تصويري خشونت آميز و واپس گرا ارائه مي دهد. خبرگزاری صهیونیستی رويترز : www.reuters.com/article/newsOne/idUSL1880448320080119 هم در گزارشی از مراسم روز عاشورا نوشت: در ميان عزادارن در كربلاي معلا تعدادي با پوشيدن كفن و بادر دست داشتن شمشير اقدام به قمه زدن نمودند بقيه بر طبلها مي زدند و عده زيادي نيز اقدام به سينه زني مي كردند.
این خبرگزاری که عکسهای متعددی از قمه زنی نیز منتشر کرده است، در بخش دیگری از این گزارش نوشت: مراسم عزاداري شيعيان با شركت بيش از 5/2 ميليون زائر در روز شنبه با ايجاد تدابير امنيتي شديد توسط پليس عراق در جنوب شهركربلا بدون هيچ حادثه اي به پايان رسيد ولي در قسمت شمالي باعث شد كه 9 نفر از زائرين به شهادت برسند. ژنرال نجيم عبدالله گفت: تعداد 7 نفر ازعزاداران شهر تل عفر در 420 كيلومتري شمال غربي بغداد هدف حمله راكت هاي كاتيوشا قرار گرفتند كه طي آن 7 نفر از آنها شهيد شدند. رویترز ادامه داد: در شمال كركوك بمبي كه در مقابل يك مسجد جاسازي شده بود باعث شهادت 2 نفر از عزاداران شد. بنا براظهارات همين منبع، درگيري هاي پراكنده بين نيروهاي امنيتي و شيعيان منتظر قائم در روز شنبه در جنوب شهربصره و الناصرية درست يك روز بعد از حمله نيروهاي مسلح پليس به عزاداران صورت گرفت، كه از تعداد دقيق تلفات خبري در دست نيست. روز جمعه در پي يورش تفنگداران معروف به " سربازان آسماني" به اين دو شهر باعث شهادت نزدبك به 70 نفر و صدها مجروح شد. در كربلا به علت تدابير شديد امنيتي در خيابان ها و گذر گاه ها كه توسط ماموران اجرا شده بود در روز دهم عاشورا، حادثه اي كه حدود 1300 سال پيش در كربلا اتفاق افتادكه باعث به شهادت رسيدن نوه پيامبر اسلام محمد مصطفي (ص) انجاميد. در پي برگزاري بدون خون ريزي در اين شهر نوري مالكي نخست وزير عراق از همكاري بين زائران و نيرو هاي امنيتي تشكر كرد و آن را تحسين انگيز خواند. بنا بر اظهارات تعداد زيادي از زائران، چنين مراسم عزاداري كه بدون هيچ گونه خون ريزي به پايان رسيده است، در تاريخ سالگرد عزاداري روز عاشورا تقريباً بي سابقه بوده است كه اين امر نشان مي دهد كه اوضاع عراق رو به سوي بهبودي و پيشرفت دارد. بنا بر گفته علي حميد 30 ساله از اسكندريه در نزديكي شهر بغداد "بيشتر خوشحالي من از آنجاست كه اين امنيت ايجاد شده باعث جمع شدن عزاداران از سراسر جهان در كربلا شده است كه مي توانند به راحتي براي مراسم عزاداري به فرايض خود بپردازند." این خبرگزاری انگلیسی در پایان می افزاید: شهادت امام حسين (ع) به علت نزاع ميان سني و شيعيان دو فرقه از مسلمانان بر سر جانشيني پيامبر(ص) در سمال 680 ميلادي رد كربلا رخ داده است. موج اختلا فات بعد از همه آمريكا در سال 2003 شتاب بيشتري گرفت كه باعث كشته شدن هزاران نفر شده است و لي در ماه هاي اخير اين روند كمي آرامتر شده است. تعداد 2500 مأمور پليس مسووليت امنيت در شهر كربلا، در 110 كيلومتري شهر بغداد راه به عهده داشتند كه از طريق هوا نيز بوسيله هلي كوپتر ها حمايت مي شدند. "سربازان آسماني " توسط مردي كه ادعا مي كرد حضرت مهدي(عج) است اولين بار در نجف اعلام هويت كرد و با نيروهاي امنيتي عراق درگير شده و باعث كشته شدن تعدادي از طرفين گرديد. |
بالاخره کتاب و سی دی دست پنهان منتشر شد. وبلاگ این کتاب هم به آدرس: www.dastepenhan.blogfa.com و سایت کتاب (که به زودی به زبان های دیگر هم ترجمه خواهد شد) به آدرس: www.dastepenhan.com جهت تنوير افکار عمومی و پاسخگويی به شبهات و ارتباط با مخاطبان عزيز اين کتاب-سی.دی راه اندازی شده است... نویسنده این وبلاگ خاطر نشان کرده است که متن کامل کتاب و دستخط های مراجع و علمای بزرگوار را کم کم در این وبلاگ قرار خواهد داد. با این شماره ها در تماس باشید:تلفن: 7712828-0251 دورنگار: 7751060-0251
دست پنهان
نگاهي به تاريخچه، مباني فقهي و بازتابهاي قمهزني در افکار عمومي و رسانههاي بينالمللي
ناشر: اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي استان قم
ليتوگرافي: آل ياسين/ نوبت چاپ: اول – دي ماه 1386
شمارگان:50000 نسخه (پنجاه هزار نسخه کتاب+سی.دی)
فهرست مطالب کتاب
1 قمهزني چيست؟…………………………………………………………… 4
2 پيدايش قمهزني……………………………………………………………. 7
الف- ورود قمهزني به ايران در زمان صفويان و جريانفداييان………..10
ب- رواج قمهزني در دوران قاجار…………..…………………………….. 14
3 نقش استکبار در ترويج و بهرهبرداري از قمهزني…………….…... 16
الف- نقش استعمار انگليس…………….……………………………….. 16
ب- نقشة سيا در رابطه با فرهنگ عاشورا …………….……………..19
فصل دوم- سيرتاريخي مقابلة علماباانحرافات عزاداري……..…..21
1 موج اول؛ مبارزة علامه سيدمحسنامين(رحمهالله)24….……….…
2 موج دوم؛ مقابله حضرت امام خميني(قدس سره)………..…… 29
3 موج سوم؛ حکم حکومتي رهبرمعظم انقلاب(مدظلهالعالي)... 34
فصل سوم-علل صدورفتواي عدم جوازقمه زني ازسوي علما….. 39
1 ضرر داشتن……….……………………………………………………... 40
2 عدم وجود سند شرعي براي آن……….…………………………… 44
3 بدعت بودن قمهزني………..………………………………………….. 46
4 لزوم تبعيت از حکم ولي فقيه در حرمت قمه زني……..………. 47
5 وهن بودن قمه زني……….………………………………………….. 59
الف- موجب سوء استفادۀ دشمنان شدن……………….…………..66
ب- غير منطقي و غير قابل پذيرش بودن…………………………... 67
فصل چهارم- علل صدور حکمحکومتي رهبرمعظمانقلاب دربارة قمهزني….. 71
مقدمه…….……………………………………………………………….. 72
1ماهيت قمه زني…….………………………………………………... 73
الف- جعلي بودن……….……………………………………………….. 73
ب- بدعت بودن….….……………………………………………………. 73
ج- نماد وهن مذهب تشيع………..……….…………………………..74
د- خرافي بودن و مصداق عزاداري نبودن قمه زني………..……. 74
2آثار و بازتابهاي منفي قمه زني……….……………………………. 75
الف- مخدوش شدن چهره تشيع…………………………………….. 75
ب- سوء استفاده دشمن از قمه زني براي تبليغ بر ضد تشيع.. 76
ج- ضايع شدن فداکاري گذشتگان براي حفظ آبروي تشيع……. 77
3 ضرورت مقابله با قمه زني………………………………………….. 78
الف- توجه به عوامل ترويج قمه زني………………………………... 79
ب- علت عدم موضعگيري علماي سلف………………………….... 79
ج- تبيين اولويت ضررهاي اجتماعي قمهزني نسبت به ضررهاي فردي آن…... 79
د- عموميت پيدا کردن و تظاهر به قمه زني در زمان کنوني…… 80
هـ- برخي واکنشها به اعلام حرمت تظاهرات قمهزني……….. 81
فصلپنجم-مرورياجمالي بر سوءاستفادةدشمنانتشيع ازمسألةقمهزني.. 83
در این فصل در بیش از پانزده صفحه رنگی برخی از تبلیغات وحشتناک سایت های صهیونیستی و وهاب یضدشیعه به بهانه قمه زنی آورده شده اند و عینا ترجمه شده است. دیدن همین یک فصل کافی است که هر مکلفی تشخیص دهد که حکم حرمت بر موضوع قمه زنی حتما بار می شود چرا که قطعا قمه زنی باعث وحشی جلوه دادن شیعه و خرافی بودن شیعیان شده است و عاشورا و امام حسین(علیه السلام) را خراب کرده است....متن کامل را در منبع: وبلاگ کتاب دست پنهان و سایت کتاب دست پنهان حتما ببینید.
الحمدلله سایت کتاب دست پنهان به آدرس www.dastepenhan.com در نقد و تحلیل قمه زنی و آثار سوء آن در رسانه های ضداشیعی و ادله متعدد علما در تحریم ان راه افتاد.این مطلب هم همراه سی دی این کتاب بود...حتما کتاب مذکور را بخوانید که ارزش خواندن دارد...
دروغ پردازان سازنده سی دی "حقیقت مظلوم" رسوا شدند
اخیرا وبلاگی به نام نقد انحرافات عزاداری، حرمت قمه زنی که می کوشد ادله متعدد علمای فهیم را درباره حرمت بدعت قمه زنی مستندا بیان کند مطلب بسیار جالبی را از رسوایی دروغ پردازانی که با قسم جلاله به مرجع بزرگی چون آيت الله العظمي بهجت دروغ می بندند نقل کرده است. من هم عین آن را از وبلاگ http://ghamezani.blogspot.com/ می اورم. البته در این سی.دی. معروف به "عاشورا حقیقت مظلوم" دروغ های دیگری هم به امام و ایه الله تبریزی و ... بسته اند که نشان می دهد اینان برای نفس خود کار می کنند نه برای اباعبدالله الحسین سلام الله علیها. واقعا که سیدالشهدا در بین عزادارانش هم مظلوم است. با هم مطلب را ببینیم:
آيت الله العظمي بهجت پس از پایان درس خارج فقه خود در تاریخ 26 آذزر 1386گفتههاي نسبت داده شده به خود را در سيدي پر از تحریف و دروغ “حقيقت مظلوم" تكذيب نمودند. حتما عکس این استفتای جدید را در این آدرس ببینید: خبرگزاری حوزه های علمیه(رسانیوز)
و این آدرس:http://www.rasanews.com/Images/News/Larg_Pic/26-10-1386/IMAGE633360918777968750.jpg
http://bp0.blogger.com/_p_geKDL2I3U/R4wWdqWotKI/AAAAAAAAAFo/wW6BDrYXmOw/s1600-h/Bahjat1.jpg...
داستان کامل ماوقع:
دو سال پيش عدهاي جريان حامي بدعت قمهزني در اصفهان براي ترويج اين عمل خرافي اقدام به ساخت سيدي نمودند كه در آن با بهره از تمام حيلهها و ابزارهاي فريب به ترسيم چهرهاي شرعي! و مظلومانه! براي قمهزني پرداختند. در اين سيدي كه به صورت بسيار انبوه و با بودجههاي مشكوك در تمام كشور منتشر گرديد از تحريف روايات گرفته تا تحريف كلام علماء استفاده شد. كه با گذشت بسياري از دروغ ها آشكار گرديده و بر زشتي كار سازندگان اين سي دي افزود. متأسفانه در يكي از همين تحريفات، نسبتي كذبي توسط يكي از سخنرانان به آيت الله العظمي بهجت داده شد كه چندي پيش ايشان صريحاً آن را تكذيب نمودند. سخنران فوق مدعي شد كه حدود سي سال قبل در روضهاي كه در منزل آيت الله بهجت تشكيل شده بود از ايشان شنيده است كه فرمودهاند: در زمان آيت الله العظمي سيد ابوالحسن اصفهاني آن زعيم بزرگ به جهت سخنان يكي از روشنفكران پيرامون حرمت قمهزني فتوا به وجوب قمهزني! داده و فرمودند هركس توانايي دارد بايد امسال قمهبزند. در آن سال حدود 700مجتهد!!! به اطاعت از حكم سيد قمه زدند اما من(آيت الله بهجت) چون ديدم هم ميترسيدم و بنيه و هنر اين كار را ندارم براي اينكه مخالفت با مرجعم سيد ابوالحسن نكنم لباسي پوشيده و به ميان قمهزنان رفتم و آن لباس من خوني شد و آن را نشُستم و وصيت كردهام آن را با من دفن كنند!!! چون به امر مرجعم چنين كردم.
گفتني است آيت الله العظمي بهجت ضمن دستخطي كه اصل آن هماكنون موجود است و آن را در کنار همین نوشته می بینید، ضمن تكذيب اين ادعا فرمودند: آنچه من فرمودهام آن است كه مرجع بزرگوار آيت الله العظمي سيد ابوالحسن مديسهاي اصفهاني با قمهزني مخالف بودهاند و تا پايان حيات خود نيز بر اين رأي و نظر باقي بودند. و چنين لباسي نيز هماكنون نزد من وجود ندارد. 
جالب اينجاست كه اين تهمت بزرگ در حالي به آيت الله اصفهاني زده شد كه همان گونه كه آيت الله بهجت نيز فرمودند ايشان يكي از مخالفان سرسخت قمهزني بودهاند. در اينجا با بهره از كتاب « قمهزني سنت يا بدعت؟» گزارشي از جزئيات فتواي ايشان را ارائه خواهيم نمود: (قضيه از آنجا آغاز شد كه)مرحوم آيت الله العظمي سيد محسن امين در كتاب خويش به نام «التنزيه لاعمال الشيبه» با استدلال و برهان ثابت ميكند قمهزني و برخي ديگر از خرافات رايج در عزاداري امام حسين عليه السلام نه تنها ثوابي ندارد بلكه از نظر شرع مقدس حرام و از كارهاي شيطان است. در پي انتشار اين اثر، كه با هدف پاكسازي گردهماييهاي مذهبي از بدعتها و گمراهيها انجام شد، مردم ناآگاه چنان در برابرش موضع گرفتند، كه برخي از دوستانش خطر «انقلاب عوام» را به وي گوشزد كردند. تبليغات فراگير درباره دانشمند مصلح دمشق چنان مؤثر افتاد كه حتي گروهي از گويندگان مذهبي در مسجدها به بيان گمراهيهايش پرداختند و برخي از مردم با گرو نهادن خانة خود و به دست آوردن اندكي پول، در جهاد نامقدس ضد سيد محسن شركت جستند. ولي از آنجا كه حق با سيد بود، بالاخره پيروز و سربلند شد. تا آنجا كه پس از اندك زماني، آيت الله العظمي سيد ابوالحسن اصفهاني(كه در آن زمان مقام رياست تامه و مرجعيت عامه را داشتند) به طرفداري از امين عاملي وكتاب بيداري بخش او فتوا صادر كرد و با صراحت گفت: «انّ استعمال السّيوف و السلاسل و الطبول و الابواق و ما يجري اليوم أمثاله في مواكب العزاء بيوم عاشورا انّما هو مُحرم و هو غير شرعي.» یعنی: «به كاربردن شمشيرها (=قمهزني) و زنجيرها و طبلها و بوقها و كارهايى مانند اين امور كه امروزه در دستههاى عزادارى و در روز عاشورا معمول است همه حرام و غير شرعى است.»
رك: استاد حسن شبر، تاريخ العراق السياسي المعاصر، ج2، ص340؛ دايرة المعارف تشيع، ج2، ص531؛ و جعفرالخليلي، هكذاعرفتهم، ج3، ص207؛ سيد محسن امين، اعيان الشيعه، ج10، ص378؛ همچنين سخنان سيد ابوالحسن اصفهاني بر ضد قمهزني در يك رساله فارسي به نام انيس المقلدين در نجف در سال 1345ق/1926م چاپ شده است. (آقا بزرگ تهراني، الذريعه، ج2، ص466 و هكذا عرفتهم، ج3، ص229) براي اطلاع از جزئيات ديگر تحريفات اين سي دي ميتوانيد به كتاب « قمهزني سنت يا بدعت» نوشته اقای مهدی مسائلی ، نشر گلبن اصفهان مراجعه كنيد. منبع مطلب: http://ghamezani.parsiblog.com/378691.htm
چکیده بحث: بر خلاف تبلیغاتی که این روزها می شود٬ ملاک ها و ادله علمايي که قمه زدن و سایر بدعت های عزاداری را حرام مي دانند، فقط اضرار به نفس و اسيب رساندن به بدن نيست؛ بلکه چندين دليل ديگر هم هست، از جمله اينکه : اين عمل بدعت است، در قول ائمه(علیهم السلام) و فعل انها هيچ تاييدي بر آن يافت نمي شود، موجب وهن شيعه شده است، موجب اشمئزاز عقلا مي شود، از نظر عرف عقلا عزاداري محسوب نمي شود٬ باعث تشديد اختلاف بين مسلمين و تضعيف اقليت شيعه در جهان مي شود، خرافي است و از مسيحيان قفقاز و ايتاليا امده است؛ مال شيعه نيست و در زمان صفويه يا قاجاريه توسط افراطيون باب شده است، سفارت خانه هاي انگليس و ساير بيگانگان در عراق و هند اسلامي و ايران به هيئت های قمه زن کمک مي کردند تا حتي در سفارت انگليس قمه بزنند و بهانه به دست دشمن بدهند، و بالاخره فتاواي برخي قدما بر حليت قطع نظر از عنوان هاي ديگر بوده است که با دخالت اين عناوين قطعا فتواي انان هم حرمت اين قبيل اعمال مي شود. خصوصا که اکنون با حکم ولي فقيه عادل شيعه (هم امام و هم آيه الله خامنه اي) بر تمام مراجع و مقلدين انها تبعيت از حکم ايشان واجب است.
1. اساسا اعمالی چون قمه زنی و زنجیرهای تیغ دار و ... بدعت است (هر كارى كه اساسى در دين نداشته باشد ولى به عنوان دين وانمود شود بدعت است) و دليل عقلي و نقلي ندارد و از ائمه روايتي که توصيه به ان باشد نرسيده است و از منابع فقهيه چه لبيه و چه لفظيه بالخصوص يا به اطلاق دليلي بر جواز قمه زني نداريم چه رسد به رحجحان ان. در صورتي که درباره گربه کردن تاييدات و تاکيدات لفظي فراواني داريم. پس مشروعيت اين عمل به اثبات نرسيده است. در عمل هيچکدام از ائمه نه گانه بعد از سيدالشهدا(ع) هم تاييدي ندارد، نهايتا تاريخش به صفويه يا قاجاريه مي رسد. در صورتي که در مورد گريه تاييدات عملي از آنها از صدر اسلام داريم. هر عبادت يا مستحبي فقط از ناحيه دين مباح و پذيرفتني است و گرنه بدعت و حرام تلقي ميشود. (آيات عظام مشکيني، جوادي املي، صالحي مازندراني، کريمي، شبستري، يزدي، علامه عسکري، سيد محسن امين عاملي، مطهري)
2. اين عمل خرافي است و در بين مسيحيان و ارتدوکس هاي قفقاز معمول بوده است. مال شيعه نيست. و هميشه بنا به نقل تاريخي در هند و ايران و عراق سفارت خانه هاي بيگانه مانند سفارت انگليس به هئيت هاي قمه زني کمک هاي مالي فراواني مي کرده اند. (ايه الله مطهري، اراکي، اميني، مشکيني)
3. اگر فقاي عضام گاهي در فتاوا به شرط عدم ضرر به نفس تجويز نموده اند، قطع نظر از عنوان هاي ديگر مثل عنوان وهن به مذهب بوده است. اگر عناويني چون وهن تشيع و به هم زدن وحدت مسلمين و حرمت ذاتي و اشمئزاز برخي از اين بدعت ها و خرافي بودن و حمايت بيگانگان را هم اضافه کنيم، فتوا متفاوت خواهد شد. کما اينکه حضرات اراکي و تبريزي که بنا بر برخي نقل هاي ضعيف قبلا حکم به تاييد داشتند امروزه در اخرين فتاوايشان حکم به حرمت اين اعمال را داده اند. و بسياري از علماي بزرگوار هم پس از حکم ولي فقيه شيعيان حکم به حرمت را علنا بيان کردند. هر عملي که در توليد شور حسيني نقش داشته باشد عمل مباح است و ثواب دارد ولي امروز قمه زدن صورت ديگري پيدا کرده و دشمنان از آن به عنوان دليل مستند حاکم بودن نظام خشونت در ايران و اينکه اسلام دين خشونت است، استفاده مي کنند. (آيات عظام احمدي ميانجي، علم الهدي)
4. دشمنان زيادتر از قبل و توسط اينترنت و شبکه هاي بسيار متعدد خود اين را دستاويزي عليه تشيع قرار مي دهند. اين عمل مسلما باعث وهن و تمسخر شيعه مي شود. با استناد به فرموده امام سجاد (ع)، هر عمل مباحي هم که موجب وهن اسلام بشود حرام است و امروزه قمه زدن سند افرادي مثل پاپ مي باشد تا خشونت را به اسلام و شخص پيامبر نسبت دهند. ما تأثير زمان و مكان را در احكام قبول نداريم، ولى در موضوعات احکام قبول داريم كه زمان و مكان باعث تغيير موضوع مىشود. موضوعشناسى، كارشناسى و تخصص مىخواهد و هر كسى قابليت تشخيص موضوع را ندارد. كسى مىتواند موضوع شناسي كند كه از آمار و ارقام آگاهى داشته باشد و ترفندهاى دشمن و سياستهاى نامرئى و مرموز دشمن را تشخيص دهد كه آيا اين حرفهايى كه الآن مىزنند و شيعه را متهم به خرافى گرى مىكنند، خود اين يك فن يا سياست است براى اين كه جلو عزادارى را بگيرند يا نه؟ اين نياز به كارشناسى دقيقى دارد. (آيات عظام امام خميني، خامنه اي، مکارم شيرازي، تبريزي، اميني، نوري همداني، فاضل لنکراني، شبستري، بهجت، محفوظي، علم الهدي، سيد محسن امين عاملي، محمدحسين فضل الله، مطهري)
5. اين اعمال اضرار به نفس و آسيب به بدن است و و در موارد متعددي مرگ و خون ريزي هاي شديد بر اثر قمه زني و زنجيرهاي تيغ دار و ... داشته ايم و بيماري هايي که از طريق خون منتقل مي شوند، پس از قمه زني هاي علني و جمعي امکان انتقال سريع مي يابند. اين مخالف سيره مسلمانان است. (آيات عظام مکارم، مشکيني، خامنه اي، موسوي اردبيلي، جوادي املي، سيد محسن عاملي، محمدحسين فضل الله)
6. اين عمل موجب اشمئزاز عقلا و اکثر مردم است که با رويه اسلامي سازگار نيست. لازم است در رابطه با مسايل سوگوارى و عزادارى سالار شهيدان حضرت ابى عبدالله الحسين (عليه السلام)به گونه اى عمل شود كه موجب گرايش بيشتر و علاقمندى شديدتر به آن حضرت و هدف مقدس وى گردد. اينکه كسى با كارد تيز يا شمشير يا قمه بزرگ به جان خودش بيافتد و به سر خودش بكوبد، حالت حزن و عزاداري نيست، بلکه يك حالت وحشت و ترس است؛ خصوصاً براى بچهها و افراذي كه تحمل ديدن اين صحنه را ندارند و خارجي ها. صحنه، صحنهاى نيست كه ايجاد حزن كند، بلكه احساس خشونت و توحش در بعضىها به وجود مىآيد. (آيات عظام نوري همداني، فاضل لنکراني، بهجت)
7. شيوه علماي سلف و کنوني شيعه، تبعيت از حکم ولي فقيه زمانه بوده است. زماني که ولي فقيه حکمي داد بر همه علما و مقلدين تبعيت از آن واجب است. خصوصا که حکمي بازتاب شديد بيروني و جهاني داشته باشد. به علاوه که امور مذکور در بين عرف مردم به عنوان عزاداري مرسوم نيست.(آيات عظام اراکي، مظاهري، مشکيني، يزدي، خرازي، مهدي حسيني روحاني، اميني، راستي، احمدي ميانجي، محمدي گيلاني، استادي، شبستري، علم الهدي، سبحاني، محفوظي) به فرموده شيخ انصاري: اگر فقها احكام يكديگر را نقض كنند آن دسته از مصالح نظام اجتماعي كه به دست حاكمان سر و سامان مي گيرد مختل مي شود... در هر حال از مجموع آنچه گذشت روشن مي شود كه اگر فقيهي حكم قولي و فعلي الزام آوري را در اموري كه مربوط به حاكم است، بيان كند جايز نيست ديگر فقها براي حكم او مزاحمت ايجاد كنند. به عنوان مثال اگر مال يتيم را از كسي بگيرد يا كسي را براي گرفتن آن مامور كند ياكسي را ناظر بر آن قرار دهد كسي حق ندارد حكم او را نقض كند; زيرا نظر او مانند نظر امام است و از اين رو قابل نقض نيست. خصوصا که فقيهي به عنوان ولي فقيه از طرف 83 خبره کشف شده باشد و قلوب مردم متمايل به او باشد.
8. امور مذکور در بين عرف مردم به عنوان عزاداري مرسوم نيست و حکم به استحباب و مشروعيت آنها بدون وجه است. بلكه به علّت عدم قابليت پذيرش و نداشتن هيچگونه توجيه قابل فهم، نتيجه سوء بر آن مترتب خواهد شد. عنوان جزع هم بر اين عمل صدق نمي کند. (آيات عظام خامنه اي، اميني، سيد محسن امين عاملي، تبريزي)
9- برخي از اين امور خرافي و بدعت اميز ذاتا محرم است. ( آيات عظام مشکيني، يزدي)
10. عزاداري آن حضرت عمل سياسي است پس بايد ازمخلوط شدن کارهايي که جنبه سياسي آن را مخدوش و يا عنوان خرافيت و وهن اسلام مي بخشد اجتناب نمود. حتي اگر شخص قمه زن قصد صدمه خوردن اسلام را نداشته باشد، باز بدعت و حرام است.(آيات عظام مشکيني، احمدي ميانجي، نوري همداني، فاضل لنکراني، شبستري، علم الهدي)
11. اين عمل امروزه باعث تشديد انشقاق بين مسلمانان (سني- شيعه/ شيعه - شيعه) شده است، در حالي که تلاش براي وحدت اسلام و اعتلاي تشيع واجب است. (آيات عظام راستي، نوري همداني)
مبارزه با بدعت ها و خرافات درعزاداری، پاسداشت خون سیدالشهداست.
سال گذشته مطالب زيادي درباره بدعت هاي عزاداري و سوء استفاده دشمنان از اين بدعت هايي که هيچ ربطي به اسلام ندارد مطالب زيادي نوشتم. امسال هم به لطف خدا مطالب جديدم را مي آورم. اميد که سيدالشهداء اين ناچيز را در رد بدعت ها و خرافات بپذيرند و عزاداري سالم و معرفت جويانه اي را در پيش رو داشته باشيم. ابتدا کتاب بسيار خوبي که بيش ازهفتاد فتوا از علماي صد سال پيش تا کنون را در حرام بودن قمه زني آورده است و. تحليل هاي بسيار خوبي در ان به چشم مي خورد و حرف هاي مخالفان حرمت را به خوبي و عالمانه نقد کرده است معرفي مي کنم و سپس متن کامل مقاله بسيار خوبي که يکي از دوستان بزرگوار که طلبه دلسوز و استاد داشگاه فهميده اي مي باشند را براي شما در ادامه مطلب مي گذارم. اميد که با مطالعه دقيق ان از دام هايي که شيادان براي تخريب اسلام از درون ريخته اند بيشتر آشنا شويم.
کتاب «قمه زني-سنت يا بدعت» اثر صلبه ارجمند و فاضل آقاي مهدي مسائلي نشر گلبن - آدرس انتشارات: اصفهان- چهار باغ عباسي- ابتداي خيابان شيخ بهايي- مجتمع تجاري جم-طبقه سوم- شماره ۳۰۳- تلفن: ۰۳۱۱۲۲۲۹۹۰۰ اما مقاله اي که قول داده بودم از جناب آقاي محمدتقى اكبرنژاد مي باشد که ايشان هم نويسنده فاضل کتاب ارزشمند «از شور تا شعور حسيني-قمه زني حقيقت يا افسانه» مي باشند که آدرس کامل انتشاراتي آن چنين است: نشر صفحه نگار قم-خصفائيه- کوچه ممتاز-کوچه فروردين-پ۱۲ تلفن ۰۲۵۱۷۷۴۵۹۰۱و ۰۲۵۱۷۲۵۳۳۴۰ البته کتاب آقاي مسائلي تخصصي تر به بحث قمه زني پرداخته است و کتاب آقاي اکبرنژاد بسياري از موضوعات و فتاواي عموميات عزاداري را هم در خود دارد.
قمه زنى و اعمال نامتعارف در عزادارى نوشته محمدتقی اکبرنژاد
چکيده: يكى از مسائل مهمى كه امروزه در عرصه فقه اجتماعى مورد توجه قرار گرفته است،سؤال از حركت هاى نامتعارف در عزادارى حضرت سيد الشهداء(ع) است. باور بسيارى بر آن است كه هر عملى كه به قصد عزادارى صورت گيرد، شرعيت لازم را دارد و عزادارى امام حسين(ع) از همه حرمت ها استثناء مى باشد. از اين رو، طبق اين باور قمه زنى و برخى اعمال نامتعارف مانند لطمه زدن به صورت فى حد نفسه وماوراى شرايط موجود جامعه حلال است. به عبارتى حكم اوليه آن حليت است و اگربرخى از مراجع آن را تحريم كرده اند، صرفا به جهت شرايط خاص سياسى دنياى اسلام است.
در اين مقاله تلاش شده است، تا حكم اوليه قمه زنى با دقت بيشرى مورد بررسى قرارگيرد و ادله موافقين و مخالفين نقد شود. نويسنده با دسته بندى روايات به سه بخش كوشيده است تا ثابت كند كه اين عمل وجه شرعى ندارد و به شبهات موجود در اين باره پاسخ داده است.در ادامه بحث و بعد از اثبات حرمت اوليه اين اعمال به بررسى حكم ثانويه آنهاپرداخته و با پاسخ به سؤالات و شبهات مخالفين، حرمت آنها را از اين جهت نيز ثابت كرده است....متن کامل را در ادامه مطلب ببينيد:
ادامه مطلب
بررسي ادله حرمت قمه زني در ديدگاه علماي اسلام
در مورد قمه زني نسبت کذب به حضرت ايه الله تبريزي را که اوردم دوستي مطلبي نگاشته بودبدين صورت:( البته اين مطلبي که نوشتم شامل قفل زني و تيغ زني و ساير عزداري هاي موهون و موهوم و بدعي هم مي شود.)
سلام من تعجب مي کنم. شما طوري نوشته ايد که انگار همه فقها و مراجع به حرمت قمه زني نظر داده اند.گويا اولين فقيهي که اين کار را کرد آقاي خامنه اي بوده اند و في الواقع و با نگاه فقهي صرف قمه زني مانعي ندارد و اين اصلا مطلب تعجب آوري نيست. قمه زني بيشتر به حکم ثانوي و از آنجايي که موجبات وهن را فراهم آورده محل بحث قرار گرفته و الا تا پيش از اين قمه زني نه تنها وهن بلکه نشانه ارادت به امام بوده است. درثاني: اجتهاد کار مجتهد است و ما حق نداريم به جاي قبول کردن نص فتوا به اجتهاد دوباره! بپردازيم...به هر حال از اشنايي با شما خيلي خوشحال شديم. اگر دوست داشتيد طرفاي ما هم بياييد. مدرسه ما: درددلهاي دانش آموختگان مدرسه عالي شهيد مطهري، دانشطلب
ومن هم برايش نوشتم:
با سلام و تشکر از دوست گران قدر جناب آقاي دانشطلب.
وبلاگي که بنده از آن نقل اين مطلب را نموده ام (عاشورا: azadary.blogfa.com) از آن يک طلبه درس خارج خوان است. معلوم است که شما هم از مطالب حوزوي مطلعيد. اما چند نکته:
اولا: يک طلبه درس خارج خوان که حدود هشت سال از عمرش را فقه و اصول در محضر مراجع و بزرگان خوانده است حق دارد که در بحث هاي فقهي اظهار نظر کند و نظرات مراجع را بررسي علمي کند. بله افتا فقط مال علماي متبحرتر است. ايشان افتا نکرده است.
ثانيا: اين وبلاگ بحث ايه الله تبريزي را با توجه به ساير فتاواي ايشان تنقيح و تبيين کرده است و فتوا نداده است.
ثالثا: آن سايت کذاب تکه اي از دستخط ايه الله تبريزي را حذف کرده است و فقط انچه به نفعش بوده است را اورده است و ساير فتاوا را هم نياورده است و دوست من در وبلاگ عاشورا اين کذب را برملا کرده است.
رابعا: دوست عزيز من: چه کسي گفته است قمه زني في الواقع و با نگاه فقهي صرف مانعي ندارد؟! اتفاقا اين حرف شما تعجب آور است. بله همانطور که شما اشاره داشته ايد از يک جهت قمه زني به حکم ثانوي و از آنجايي که موجبات وهن را فراهم آورده محل بحث حرمت قرار گرفته است ولي اينکه در ادامه فرموده ايد: "و الا تا پيش از اين قمه زني نه تنها وهن بلکه نشانه ارادت به امام بوده است." دوست من در همان وبلاگ تاريخ اين بدعت آورده شده است. علماي پيشين مانند ايه الله غروي کمپاني اصفهاني هم اين بدعت را حرام دانسته اند. و مقام معظم رهبري اولين فقيهي نبوده اند که اين عمل را حرام کرده باشند. امام خميني و علماي پيشين هم به کرات ان را حرام دانسته اند.
قمه زني در مجموع نظرات علماي مختلف به هفت جهت حرام است:
1- بدعت بودن و صدق نکردن عنوان جزع به قول ايه الله تبريزي و همچنين به دليل اينکه يک فرآيند ناموزون و ناهماهنگ با اهداف اصيل و ارزشهاي عظمي است به گفته برخي ديگر از مراجع و علما. به گفته ايه الله استادي عزادارن در مراسم عزاداري بايد از شيوه هايي استفاده کنند که تعظيم شعائر الله باشد و از کارهايي که به فرموده مقام معظم رهبري موجب وهن مذهب است جدا خودداري نمايند.
2- اينکه مايه وهن به تشيع و سوء استفاده دشمنان به قول اکثر علما مي شود.
3- اينکه از جانب شارع نيست و به قول ايه الله فاضل لنکراني به دليل نداشتن هيچگونه توجيه قابل فهم حرام است. يا به قول ايه الله جناتي اين عمل خرافي كه در مباني فقهي و پايه هاي شناخت احكام شرعي ريشه ندارد. يا به قول ايه الله کريمي انجام اموري مانند قمه زني و قفل بستن به بدن و خراشيدن و خون آلوده کردن سر و صورت و سينه خيز رفتن براي زيارت و امثال آن به نام و عنوان عزاداري با توجه به اينکه هيچگونه تاييد و اشاره اي در رابطه با اين گونه امور از سوي معصومين عليهم السلام و يا از سوي اصحاب و حواريين آنان نرسيده است و سابقه از آن از فقها عظام اقدمين رضوان الله تعالي عليهم بدست نيامده است حرام است
4- به قول ايه الله اميني امور مذکور در بين عرف مردم (عاقل متشرعه) به عنوان عزاداري مرسوم نيست و حکم به استحباب و مشروعيت آنها بدون وجه است.
5- به قول ايه الله احمدي ميانجي اگر فقهاء عظام رحمه الله عليهم اجمعين گاهي در فتاوي به شرط عدم ضرر به نفس تجويز نموده اند قطع نظر از عنوان وهن مذهب بوده است. البته برخي از فقها هم ان را چون اسيب به نفس و اضرار به خويشتن غيرعقلايي است حرام دانسته اند.
6- بسياري از مراجع هم پس از حکم امام خميني و مقام معظم رهبري به دليل تابعيت از ولي فقيه آن را حرام دانستند.
7- به فرموده ايه الله مشکيني امور مذکور فوق بنفسه در شرع اسلام مورد اشکال و بلکه بعضي از آنها ذاتا محرم است مسلمين بايد از وارد کردن آنها در مراسم تعزيه حضرت حسين عليه الصلاه و السلام که يکي از عبادات است جدا خودداري نمايند.
خلاصه : پس ادله حرمت بدين قرار است: عدم صدق عنوان جزع، عدم قبول عرف متشرعه، عدم قبول عقلا، حکم ولي فقيه بر حرمت اين اعمال، خرافي بودن ، وهن بودن اين کار، سوء استفاده دشمنان از اين عمل شيعيان غافل، حرمت في نفسه برخي از اين اعمال و اضرار به نفس غير عقلاني و غير شرعي، اينکه اين عمل از جانب شارع نيست.
البته ایشان باز هم به عرف استناد کرده اند که باید در مفهوم عرف دقت بیشتری شود. در اسلام منظور عرف عقلای متشرعه زمان شناس است والا در عصر مطبوعات و رسانه های جاعل بعضا اکثریت چیزی می گویند و عرف عقلای متشرعه چیزی دیگر. مفهوم عرف با اکثریت فرق می کند. خصوصا که کاری حرمت ذاتی و اضرار به نفس را داشته باشد و از ابتدا جزء دین نبوده باشد و بدعتی باشد که بیگانگان آن را رواج داده باشند و ولی فقیه و مراجع ان را حرام دانسته باشند. در اینجا لازم می دانم بحثی مختصر در تاریخ قمه زنی و تیغ زنی را بیاورم:(از وبلاگ فرهنگ عزاداری: http://www.abarkooh.parsiblog.com)
شايد باور نکنيد تاريخ جعل وگسترش قمه زني در ميان شيعيان توسط استعمارگران: زرسالاران يهودي و مسيحيان صليبي، با انحراف عزاداري سلطه خود را گسترش دادند!
تا حدود قرن هيجدهم سه امپراطوري بزرگ دنيا، هند و ايران و عثماني مسلمان بودند که بر تمام جهان متمدن آن روز، حکومت هاي مرفه و مقتدري پديد آورده بودند. اسپانيا و فرانسه و هلند وانگليس به رهبري زرسالاران يهودي و مسيحيان صليبي، به فکر افتادند که مقاومت مسلمين را بشکنند. انگليسي هاي تازه به دوران رسيده، براي رسيدن به اين هدف چاره هايي جستند؛ از جمله: در هند و ايران، هسته اصلي مقاومت را شيعيان تشکيل مي دادند. اينان از شيعيان هندوستان شروع کردندکه از مرکز تشيع و مرجعيت نجف به دور بودند. انگليسي ها از جهل و سادگي شيعه و عشق زياد آنان به امام حسين(ع)سوء استفاده نمودند و قمه و شمشيرزني بر پيشاني را جعل کرده و به آنان آموختند... متاسفانه برخي شيعيان هند، اين بدعت را بدون مجوز علما و نواب امام زمان(عجل الله فرجه)پذيرفتند!
...وكوبيدن شمشير بر سر و پيشاني در سوگ سيدالشهدا(عليه السلام) در روز عاشورا، توسط استعمار انگليس، از هند به ايران و عراق رخنه نمود. تاگذشته هاي نه چندان دور، سفارت بريتانيا در تهران و بغداد هم، هيئت هاي عزاداري را که به آن صورت انزجارآور و زشت در كوچه و خيابان ها ظاهر مي شدند، تأمين مالي مي نمود و اينچنين اين بدعت خرافي فراگير شد. اما علماي بيدار مسلمان که هميشسه حافظ اين دين مبين بوده اند از ابتدا، موضع گيري هايي عليه اين بدعت خطرناک داشته اند.
غرض از سياست استعماري انگليس از كمك به رشد اين مراسم زشت، اعطاي دليلي معقول براي استعمارش بود. استعمار انگليس مي خواست ثابت كند كه مردمان مستعمره هند و كشورهاي اسلامي ديگر كه به آن صورت وحشيانه در خيابان ها ظاهر مي شوند، احتياج به ولي و قيمي دارند كه آنان را از جهل و توحش موجود برهاند. در نتيجه عكس و تصاوير دسته هاي عزادار كه در روز عاشورابه زنجير به پشت خود نواخته و باشمشير و قمه برسر خود مي كوفتند وخون هايي که در نتيجه اين جريانات جاري مي شد، در روزنامه هاي بريتانيا واروپا به چاپ مي رسيد ...و هنوزهم سايت ها و وبلاگها ونشريات ضد اسلامي و ضدشيعي با تصاوير اين مراسم خرافي، عليه اسلام، تبليغات شديدي مي کنند. سياستمداران استعمارگر در نتيجه اين تصويرها، استعمارِ اين كشورها را به عنوان واجبي انساني اعلام مي كردند كه مي تواند مردم آن كشورها را از جهل و توحش رهانيده و به جاده تمدن و پيشرفت رهنمون سازد. هنگامي كه ياسين هاشمي، نخست وزير عراق در عهد استعمار انگليس براي گفتگو جهت پايان دادن استعمار، به لندن رفت. انگليسي ها به او گفتند: ما به خاطر كمك به مردم عراق به آنجا آمده ايم، تا آنان را از توحش و حماقت خارج ساخته و مزه سعادت را به آنان بچشانيم! و البته نخست وزير عراق در برابر فيلمي مستند از مراسم مهيب و نفرت آور شمشير كوبي و قمه زني مردم عزادار نجف، كربلا و كاظمين، حرفي براي دفاع از شيعيان نداشت! با تشکر. سينا
اخیرا در برخی وبلاگ ها و سایت ها به حضرت آيه الله تبريزى نسبتی کذب داد ه اند و عده ای از آن سوء استفاده کرده اند: 
به اینجا مراجعه کنید:(1)
برای وضوح مطلب به سایت این مرجع بزرگوار مراجعه کردم و دو استفتاء دیدم که عینا می آورم: